La excomunión de Trasmoz: la ceca clandestina, la leña del Moncayo y la disputa por el agua

El historiador aragonés José Luis Corral Lafuente narra los hechos que sucedieron en el siglo XIII: (…) En la crónica de Jaime I el Conquistador aparece la noticia del proceso que siguió el rey para descubrir a unos monederos que estaban acuñando moneda falsa en Tarazona y en varios lugares más de su comarca [Zaragoza]. Uno de estos lugares era el castillo de Trasmoz (…) situado en una de las lomas que forman el somontano del Moncayo, en su cara Este, a 12 kilómetros de Tarazona y a 4 del monasterio de Veruela. El rey comisionó a dos jueces, uno de ellos llamado Micer Humbert, para que investigaran y descubriesen a los culpables de la acuñación. Pero tras varios días de averiguaciones no consiguieron ningún resultado. Aparece entonces ante el rey un personaje misterioso que dice conocer a otra persona que sabe el nombre de los falsificadores y de los lugares donde se labraba la moneda falsa. Este confidente exigirá garantías para su persona a cambio de delatar a los culpables. Jaime 1 cree conveniente perdonar a este misterioso personaje, al que se le da el nombre de «Marqués», a cambio de poder apresar a todos los demás culpables. Llega el tal «Marqués» al día siguiente a presencia de Jaime 1 y ante los Santos Evangelios jura ser uno de los autores del delito, denunciando a los demás culpables y los lugares donde se acuñaba moneda falsa. Al día siguiente llama el rey a uno de los acusados por el «Marqués» el cual, al ser interrogado, niega su participación en la falsificación; es entonces cuando aparece el «Marqués» y al acusado no le queda otro remedio que aceptar el hecho y su culpa. (…) Son varios los inculpados en el delito de falsificación. (…) Una vez descubiertos todos los culpables y los lugares donde se acuñaba la moneda se dictó sentencia. Los principales encartados fueron condenados a muerte [y] la sentencia se ejecutó «more maiorum», que consistía en arrojar al reo de muerte al río Ebro dentro de un saco y atado [1].

Con la fortaleza de Trasmoz convertida en una clandestina ceca [según la RAE: establecimiento donde se fabricaba y acuñaba moneda] para recubrir con un fíno baño de oro un cuerpo de cobre y lograr falsos maravedíes; el municipio que rodeaba el castillo -como relata su propio Ayuntamiento (*)- fue excomulgado, en 1255, por el Abad de Veruela, Andrés de Tudela, debido a su hartazgo por los continuos enfrentamientos con Trasmoz a causa de la leña. Posteriormente, en el siglo XVI, dos de las grandes casas nobiliarias de Aragón; la casa de Aranda y la de Aragón, se enfrascaron en una escalada de tensión que a punto estuvo de llevar al Rino a una guerra civil. Don Pedro Manuel Ximénez de Urrea, hermano del Conde de Aranda, era en aquel entonces el Señor de Trasmoz y el monasterio de Veruela se encontraba bajo la protección de Alfonso de Aragón, Conde de Ribagorza. A la tensa situación entre ambas casas se sumó la existencia de conflictos enquistados entre Trasmoz y sus vecinos de Veruela; una antigua reclamación de Trasmoz sobre Lituénigo y un conflicto por los derechos de tala en el Moncayo que enfrentaban a Trasmoz con Añón del Moncayo. Ambas localidades pertenecían a feudos eclesiásticos. Pero fue el desvío de las procedentes del Moncayo que los monjes llevaron a cabo, alejándola de su curso natural a través de Trasmoz, lo que hizo saltar la chispa en esta comarca.

En 1511, tras atacar Ximénez de Urrea la casa del Conde de Ribagorza en Pedrola, causándole una profunda humillación, el Abad de Veruela, Miguel Ximénez de Embún, tomó la determinación de llevar a cabo la famosa maldición sobre Trasmoz. En plena madrugada el Abad cubrió el crucifijo del altar con un velo negro y junto con sus monjes recitó el salmo 108 de la Biblia, acompañando cada verso con un toque de campana, una maldición de Dios sobre los enemigos del Monasterio.

No se alcanzó la paz hasta que intervino el rey Fernando II de Aragón [Fernando el Católico] en 1513 y las Cortes aragonesas fallaron a favor de Trasmoz la disputa por el agua…. Pero, a día de hoy es el único pueblo de España que sigue excomulgado y maldito por la Iglesia. Han pasado siete siglos y medio y la excomunión sigue vigente al no ser levantada por el papa, la única autoridad eclesial con poder para anular esa medida [2]. En esta última opinión es probable que pese más la leyenda que el Derecho Canónico si atendemos a la remisión de las penas previstas en los cánones 1354 a 1363.

Por alusiones, en el Antiguo Testamento el invocado Salmo 108 del rey David alaba y exalta a Dios proclamando: Danos tu ayuda contra el adversario, porque es inútil el auxilio de los hombres. Con Dios alcanzaremos la victoria, y él aplastará a nuestros enemigos.

Citas: [1] CORRAL LAFUENTE, J. L. “Introducción al estudio histórico-arqueológico de la ceca de moneda falsa de Trasmoz en el siglo XIII”. En: Numisma: Revista de la Sociedad Iberoamericana de Estudios Numismáticos, 1978, nº 150-155, pp. 457 a 459. [2] GARCÍA CUARTANGO, P. España mágica. Un viaje por los grandes secretos arqueológicos y monumentales de nuestro país. Barcelona: Ediciones B, 2023.

El singular juicio a Peter von Hagenbach por crímenes de guerra (1474)

El profesor Gregory S. Gordon no duda en afirmar que: (…) para los expertos en derecho penal internacional, es un hecho indiscutible que el proceso judicial de 1474 contra Peter von Hagenbach en Breisach -por atrocidades cometidas al servicio del duque de Borgoña- constituye el primer juicio internacional de la historia por crímenes de guerra. Hagenbach fue juzgado por un tribunal «ad hoc» compuesto por veintiocho jueces procedentes de diversas ciudades-estado de la región; se le acusaba de delitos como asesinato y violación, presuntamente perpetrados durante su mandato como gobernador de los territorios alsacianos del duque entre 1469 y 1474. Aunque el episodio no goza de gran notoriedad en el imaginario colectivo, la mayoría de los juristas lo considera un acontecimiento histórico de gran trascendencia. Algunos valoran este juicio por haber formulado una versión embrionaria de lo que hoy conocemos como crímenes de lesa humanidad [1]. Asimismo, Gordon llegó a identificar el preciso momento en el que este proceso medieval fue concebido así, como la "prehistoria" del derecho penal internacional: cuando el jurista inglés de origen alemán George Schwarzenberger (1908-1991) publicó su artículo de opinión «A Forerunner of Nuremberg: The Breisach War Crime Trial of 1474» en el periódico The Manchester Guardian, el 28 de septiembre de 1946; es decir, coetáneo con el final de los famosos juicios contra los nazis.

Precisamente, así de categórico se mostró también el letrado y oficial del ejército estadounidense Telford Taylor que intervino como abogado en el citado proceso de Núremberg; en su opinión, estos fueron los hechos que se juzgaron en el siglo XV: (…) El acusado había servido al duque Carlos de Borgoña (…) como gobernador de Breisach y del territorio colindante en el Alto Rin, e inició un reinado de terror. Tras la caída y el fallecimiento de Carlos [sic], Hagenbach fue acusado por su actuación, la cual «sobrepasaba las leyes de Dios y de los hombres» y constituía un delito en virtud del derecho natural. La Fiscalía estaba a cargo de Heinrich Iselin de Basilea, debido a que los comerciantes suizos que viajaban hacia y desde la Feria de Fráncfort figuraban entre sus víctimas. Hagenbach fue juzgado ante un tribunal que incluía tanto a jueces suizos como alsacianos y alemanes. El acusado invocó la doctrina de las órdenes superiores, (…) ¿Acaso no se sabe que los soldados deben obediencia absoluta a sus superiores? ¿Acaso el duque, con su presencia, no había confirmado y ratificado todo lo que se había hecho en su nombre?». Con todo, los jueces no se dejaron impresionar y Hagenbach fue condenado y decapitado en el mercado de Breisach. Estos hechos revelan que las raíces del derecho penal internacional son profundas aunque no parece que existan otros precedentes notables de su aplicación por parte de un tribunal internacional [2].

Por último, ese mismo criterio lo mantuvo el que fuera Procurador de Derechos Humanos en Colombia, Hernando Valencia Villa; (…) el primer juicio internacional documentado por crímenes de guerra fue el incoado por un tribunal de veintiocho jueces del Sacro Imperio Romano-Germánico contra Peter von Hagenbach en Breisach, Austria, en 1474, por atrocidades perpetradas contra la población civil no combatiente, en violación de "las leyes de Dios y de los hombres", para someterla al dominio del duque Carlos de Borgoña. (…) el foro de juzgamiento tenía carácter internacional, pues el tribunal estaba compuesto por jueces de varios países y se ocupaba también de la represión de violaciones de las leyes y costumbres de la guerra entre las naciones [3].

Sin embargo, no toda la doctrina opina de igual manera; de hecho, el propio Gordon que citábamos al comienzo [1], reconoce que para otros historiadores -como, por ejemplo, Richard Vaughan, autor de la biografía de Charles the Bold: The Last Valois Duke of Burgundy (Suffolk: The Boydell Press, 2002)- Hagenbach no fue más que un chivo expiatorio al que se juzgó en lugar de procesar a su Señor, Carlos I el Temerario, Duque de Borgoña, por sus injerencias en los asuntos alemanes; que su confesión se obtuvo mediante tormentos (algo habitual en una época en la que prevalecía el proceso inquisitorio frente al acusatorio); que su proceso no fue realmente internacional (su veintena de jueces tenía distinta procedencia pero todos ellos eran súbditos del Sacro Imperio Romano Germánico); y, por último, que cuando se cometieron sus presuntas atrocidades, no se estaba librando ningún conflicto armado, por lo que tampoco podría hablarse de crímenes de guerra [1].

En esa línea, el profesor Stuart Streichler señala que algunos autores se muestran reticentes a clasificar su proceso como un juicio por crímenes de guerra, por la sencilla razón de que en aquel momento no existía una guerra (otros argumentan que él estaba a cargo de una ocupación militar). Es cierto que, en algunas naciones europeas, los soldados estaban sujetos a consejos de guerra por infringir las normas militares, pero tales procedimientos tenían más bien un carácter disciplinario que el de juicios por crímenes de guerra [4].

Terminamos con dos apuntes:

1. Por un lado, recordemos que, hoy en día, la localidad de Breisach del Rin [Breisach am Rhein o Vieux-Brisach] es una antigua ciudad de origen celta que forma parte del Estado alemán de Baden-Württemberg, lindando con la región francesa de Alsacia (Gran Este), donde se levanta la fronteriza comuna hermana de Neuf-Brisach. Tanto en la Edad Media como en la Edad Moderna, este municipio fue un disputado bastión que, al igual que otras muchas localidades de su entorno, pasó de manos francesas a alemanas y viceversa en función de quién venciera en el campo de batalla. En ese marco, durante la segunda mitad del siglo XV la ciudad no formaba parte del Sacro Imperio Romano Germánico sino de la vecina Borgoña, bajo la atroz jurisdicción [5] del ya mencionado Carlos I, el Temerario (1433-1477) que la mantenía como garantía temporal otorgada por el archiduque de Austria, pero que luego intentó anexionarse como posesión permanente [5] coincidiendo con el momento de mayor esplendor del ducado borgoñón.
2. Y, por otro lado, que la condena a muerte de Peter von Hagenbach no fue tan excepcional en su época; por ejemplo, tres años más tarde, otro administrador borgoñón -en este caso, Guy de Brimeu, Señor de Humbercourt (pequeña comuna francesa cercana a la actual frontera belga)- también fue juzgado, sentenciado a la pena capital y decapitado en Gante, el 3 de abril de 1477. Ese mismo día, Jueves Santo, en el patíbulo gantés corrieron la misma suerte el canciller del temerario y de su hija María, Guillaume Hugonet; y el responsable de las finanzas de la ciudad, Jan van Melle; aunque, en los tres casos, no se les acusó de crímenes de guerra sino de malversación, corrupción y "gobierno indecoroso".

Casi dos siglos más tarde -como ya tuvimos ocasión de comentar en otra entrada de este blog- tuvo lugar el primer proceso que se celebró contra un Jefe de Estado -Carlos I Estuardo, rey de Inglaterra, Escocia e Irlanda- acusado de haber cometido crímenes de guerra. Se le declaró culpable al ser considerado tirano, traidor y asesino de todas las traiciones, muertes y rapiñas durante la misma guerra y condenado a ser ejecutado separándole la cabeza del cuerpo.

Citas: [1] GORDON, G. S. “The Trial of Peter von Hagenbach: Reconciling History, Historiography and International Criminal Law”. En: HELLER, K. & SIMPSON, G. (ed.) The Hidden Histories of War Crimes Trials. Oxford: Oxford University Press, 2013, p. 13. [2] TELFORD, T. Núremberg y Vietnam: Una tragedia americana. Madrid: Berg Institute, 2022, p. 100. [3] VALENCIA VILLA, H. “Hacia una Jurisdicción Penal Internacional”. En: Quórum: revista de pensamiento iberoamericano, 2001, nº 2, p. 199. [4] Streichler, S. The Law of War. Ann Arbor: University of Michigan, 2023, p. 31. [5] MCCOUBREY, H. “The concept and treatment of war crimes”. En: Journal of Armed Conflict Law, 1996, vol. 1, nº 2, p. 121.

PD: también la ejecución del adolescente rey Conradino de Hohenstaufen, en Nápoles, el 29 de octubre de 1268 -en la imagen- le ha planteado a parte de la doctrina científica si nos encontramos ante el embrión del actual principio de la responsabilidad internacional del individuo [al haber sido] juzgado y condenado a muerte por la iniciación de una “guerra injusta” [CHINCHÓN ÁLVAREZ, J. "La responsabilidad internacional penal del individuo: un gigante con pies de barro". En: Revista de Ciencias Jurídicas, 2005, nº 108, p- 34].

El caso de «Brancusi contra Estados Unidos»

A lo largo de la Historia, los artistas han tenido conflictos muy diversos con la Justicia; son muy conocidos, por ejemplo, los problemas penales del genio de Michelangelo Merisi, el Caravaggio, o las reivindicaciones de su seguidora Artemisia Gentileschi; el plagio del «Rigoletto» compuesto por Giuseppe Verdi con el argumento de «El rey se divierte» escrito por Víctor Hugo; la acusación de inmoralidad por el comportamiento de los personajes de «Madame Bovary» de Gustave Flaubert; la condena póstuma de Velázquez, demandado y auditado por el fisco después de muerto; la prisión por deudas que padeció Charles Dickens durante su infancia; los fraudes por las réplicas de Elmyr de Hory o de Han van Meegeren así como los manuscritos medievales de Thomas Chatterton; el caso Whistler vs Ruskin por el cuadro «Nocturno en negro y oro»; el asesinato de la segunda esposa del escultor Alonso Cano; el testamento de Saskia y las argucias legales de Rembrandt; el uxoricidio del pintor Juan Luna; Gaudí y el juicio por «La Pedrera»; etc. En esta ocasión, vamos a referirnos al célebre proceso en EE.UU. por considerar que, como “chatarra”, tenía que pagar derechos de aduana [1] una vanguardista escultura del artista de origen rumano Constantin Brâncuși (1876–1957) [se pronunciaría /brencushi/ pero, en castellano, por apropiación directa del francés, lo conocemos como Brancusi] llamada «Pájaro en el espacio», que llegó al puerto de Nueva York en 1926 y resultó ser… demasiado moderna para los aduaneros.

De acuerdo con el historiador del arte Miguel Calvo Santos (*): (…) Constantin Brancusi vivió una infancia llena de trabajos en el campo, de agricultor a ganadero. Después empleado en una tintorería, una droguería y finalmente en una posada, donde tendría su gran golpe de suerte. Durante una discusión, alguien lo desafió a fabricar un violín y el joven, bendecido con un don en sus manos, convirtió una caja de naranjas en uno. Un gitano sacó música de él y Brancusi se ganaría la simpatía de uno de sus clientes, muy acaudalado que pagó sus estudios. Apenas sabía leer ni escribir. Cuatro años después, Brancusi sabía que su destino era ser escultor. De Bucarest viajó a París en 1904 e inició su carrera. Primero como lavaplatos, después bajo el ala de Rodin y finalmente desarrollando su propio estilo junto a Modigliani, Picasso, Duchamp y compañía. Inspirándose en el arte primitivo africano, y sobre todo en el arte prehistórico, mediterráneo y balcánico, Brancusi fue simplificando las formas hasta volverlas tan geométricas que no podían ser otra cosa que abstracción, aún dejando ciertos rastros de figuración. Formas puras y elementales que rozan lo espiritual. Esculturas cargadas de ancestrales simbolismos (el pájaro, el cilindro alargado, el huevo…) que con un trabajado pulido del material se convirtieron en símbolos por sí mismas.

Con ese peculiar estilo, Brancusi -sin duda, uno de los grandes escultores del siglo XX- creó en 1926 la primera versión de su «Pájaro en el espacio» labrada en bronce, aunque después realizaría otras piezas en mármol. Adquirida por el fotógrafo Edward Steichen, se envió en barco de París a Nueva York para formar parte de una exposición retrospectiva sobre su obra en la Galería Brummer comisariada por Marcel Duchamp. Según el catálogo del MET, el “museo más emblemático de la ciudad de Nueva York”, (…) su propósito no es representar a un pájaro en concreto sino capturar la esencia del vuelo. Con este fin, elimina las alas y otros elementos del cuerpo, al que da una forma elongada, reduciendo la cabeza y el pico a un plano oval ladeado. Esta obra de 1923 es la primera de una serie en la que Brancusi trabajará durante las dos décadas siguientes, hasta los años cuarenta (*).

Como consecuencia, aquella escultura -en la imagen superior- fue requisada en la aduana con el argumento de que debía pagar aranceles industriales, no como obra de arte. El artista rumano no dudó en denunciar a los EE.UU., provocando así un juicio que duraría algo más de un mes en el Tribunal de Aduanas de los Estados Unidos. Entre el 20 de abril y el 23 de mayo de 1928 sería ridiculizado el arte vanguardista facturado en Europa. Los aduaneros se negaron a considerar como arte "El pájaro en el espacio" y la pugna en el tribunal (…) dio lugar a desconcertantes escenas en las que, con toda la parafernalia de un juicio público, jueces, abogados y fiscales debatieron sobre arte moderno [2].

Los profesores David Tan y Yong Neng Chan han resumido la trascendencia de este proceso judicial: (…) una obra de bronce titulada «Pájaro en el espacio», de Constantin Brancusi, fue clasificada inicialmente como un artículo de metal conforme a las disposiciones del párrafo 399 de la Ley Arancelaria de 1922. Aunque breve, el fallo del caso Brancusi es el que más se acerca a un diálogo abierto con las teorías estéticas del arte. El Tribunal de Aduanas debía determinar explícitamente si la escultura en cuestión era una simple tubería industrial -sujeta a derechos de aduana- o una escultura original exenta de dichos aranceles. A pesar de titularse «Pájaro en el espacio», el objeto tridimensional no se asemejaba a un ave, y el tribunal tuvo considerables dificultades para determinar si se trataba de una obra artística. Finalmente, para concluir que el objeto constituía una obra de arte, el tribunal se basó en testimonios de expertos sobre la naturaleza del arte posmoderno y la condición artística de la obra de Brancusi, incluyendo la intención del artista al moldear la pieza de metal.

El juez Waite, al emitir el fallo del tribunal, señaló que, salvo que se empleara una imaginación muy viva, «Pájaro en el espacio» no guardaba semejanza alguna con un ave, a menos que -quizás gracias a dicha imaginación- pudiera compararse con la forma del cuerpo de un pájaro; la pieza no representaba ni cabeza, ni patas, ni plumas. No obstante, el juez Waite aceptó los testimonios de Brancusi y de otros testigos «familiarizados con el arte y las obras de arte a través de sus estudios, en museos y en su calidad de artistas y escritores sobre arte... [quienes] declararon que la pieza era una escultura y una obra de arte». Casi cuarenta años más tarde, el Tribunal de Aduanas, al referirse a la decisión sobre Brancusi, sostuvo que «al respaldar la pretensión del demandante, el tribunal [del caso Brancusi] reconoció la influencia de las nuevas corrientes de pensamiento del arte moderno para comprender qué constituye arte» [3].

Citas: [1] PALADINI, L. “Región cárpato-danubiana”. En: AA.VV. Geographica, Barcelona: Plaza & Janés, 1968, p. 303. [2] SUMOY GETE-ALONSO, M. Brancusi contra los Estados Unidos. La definición jurídica del arte. Granada: Comares, 2007. [3] TAN, D. & CHAN, Y. N. “Copyright subsistence in contemporary times: a dead shark, an unmade bedand bright lights in an empty room”. En: Singapore Journal of Legal Studies, 2013, nº XII, p. 411.

La regulación del «coordinador de intimidad»

El Real Decreto 1435/1985, de 1 de agosto, por el que se regula la relación laboral especial de los artistas en espectáculos públicos, comienza su preámbulo justificando que esta norma daba cumplimiento al siguiente mandato: el artículo segundo. uno e) del Estatuto de los Trabajadores [en aquel momento estaba vigente la Ley 8/1980, de 10 de marzo, del Estatuto de los Trabajadores] considera relación laboral de carácter especial la de los artistas en espectáculos públicos, estableciéndose en la disposición adicional primera de la Ley 32/1984, de 2 de agosto, sobre modificación de determinados artículos del Estatuto de los Trabajadores, cómo el Gobierno, en el plazo máximo de doce meses, contados a partir de la entrada en vigor de la referenciada Ley, había de regular el régimen jurídico de las relaciones laborales de carácter especial previstas en el Estatuto de los Trabajadores. Todo ello, habiéndose tenido en cuenta en primer lugar para fijar su contenido, tanto el ámbito amplio que el concepto de actividad artística tiene, como la diversidad de situaciones que en los distintos sectores artísticos pueden presentarse.

A partir del 25 de mayo de 2027, el Real Decreto 1435/1985, de 1 de agosto, será derogado por el Real Decreto 607/2026, de 22 de julio, por el que se regula la relación laboral especial de las personas artistas que desarrollan su actividad en las artes escénicas, audiovisuales y musicales, así como de las personas que realizan actividades técnicas o auxiliares necesarias para el desarrollo de dicha actividad. Por alusiones, el Real Decreto Legislativo 2/2015, de 23 de octubre, aprobó el vigente texto refundido de la Ley del Estatuto de los Trabajadores.

Con ese marco normativo, el mencionado Real Decreto 607/2026, de 22 de julio, que entrará en vigor en 2027, es conocido con el sobrenombre de «Estatuto del Artista» porque así se denominó el informe de la Subcomisión que lo elaboró para ser aprobado, el 6 de septiembre de 2018 y por unanimidad, en el Pleno del Congreso de los Diputados.

Desde el punto de vista de su contenido, la nueva reglamentación incorpora un amplio conjunto de novedades con respecto a la regulación anterior de esta relación laboral especial; entre otras, la parte expositiva destaca que: (…) incorpora un nuevo artículo 9 referido a la protección efectiva frente a la violencia y el acoso en el que, además de remitirse a la normativa legal o convencional de aplicación general, se establecen dos novedosas particularidades: una, la adaptación de planes, protocolos y conjuntos planificados de medidas a la intermitencia y brevedad de los contratos –principales singularidades del sector–, estableciendo, a tal fin, la necesaria incorporación de los principios de celeridad y efectividad en los procedimientos de protección de las víctimas; y dos, la necesidad de que las empresas cuenten con una persona coordinadora de intimidad [apropiación directa del inglés «Intimacy coordinator» que surgió con el movimiento #MeToo hace una década en Estados Unidos a raíz de diversos escándalos] en los casos de realización de escenas o actuaciones íntimas o de sexo, con el objeto de garantizar el consentimiento y prevenir situaciones de acoso y, en el caso de escenas íntimas en las que participen personas menores de edad, vele de manera más intensa por su protección frente a posibles situaciones abuso o violencia sexual.

Salvador Viniegra | El primer beso (1891)

El mencionado Art. 9.3 es el precepto en el que se dispone que: Cuando las actividades de las personas artistas consistan en la realización de escenas íntimas tales como sexo simulado, desnudez, violencia sexual simulada o contacto físico intenso, los protocolos deberán contemplar la existencia de una persona que realice tareas de coordinación de intimidad en la ejecución de dichas escenas, con el objeto de proteger el derecho al respeto de los límites y el consentimiento de las personas y prevenir situaciones de acoso o violencia sexual. Dichos protocolos habrán de contemplar garantías específicas cuando tales escenas íntimas involucren a personas menores de dieciocho años. En todo caso, cuando las personas menores de edad participen en escenas íntimas las personas que realizan tareas de coordinación de intimidad informarán del contenido y límites de las escenas a la persona menor y velarán por su protección a fin de evitar la realización de actividades prohibidas y prevenir cualquier abuso o situación de violencia sexual. La participación en tales escenas deberá respetar, en todo caso, las limitaciones previstas en el artículo 11 y contar con autorización expresa incorporada en la autorización de la representación legal de la persona menor de edad aportada para la solicitud de autorización para trabajar.

La singular libertad de testar en el valle de Ayala

El preámbulo de la Ley 5/2015, de 25 de junio, de Derecho Civil Vasco nos recuerda que: (…) El Parlamento Vasco contó con la competencias reconocida en el Art. 149.1.8º de la Constitución española de 1978 que reserva al Estado la facultad legislativa en materia civil, pero sin perjuicio de la conservación, modificación y desarrollo por las comunidades autónomas de los derechos civiles, forales o especiales, allí donde existan. Esta disposición constitucional fue concretada en el Estatuto de Autonomía del País Vasco [Ley Orgánica 3/1979, de 18 de diciembre] a tenor de cuyo Art. 10, apartado 5, es competencia exclusiva de la Comunidad Autónoma del País Vasco la conservación, modificación y desarrollo del Derecho civil, foral y especial, escrito o consuetudinario, propio de los territorios históricos que integran el País Vasco y la fijación del ámbito territorial de su vigencia. En ese sentido, también señala que la Ley vasca 3/1992, de 1 de julio, -derogada expresamente por la nueva legislación de 2015- fue la primera norma que, después del Fuero Nuevo de Bizkaia de 1526, constituyó una regulación del Derecho civil vasco redactada por juristas vascos y aprobada por un órgano legislativo vasco.

La parte expositiva de esta norma vasca de 2015 se refiere, de forma reiterada, a que: (…) El Fuero de Ayala mantiene la total libertad de testar que, dado el arraigo que esta libertad tiene en esa zona, se cree prudente mantener. (…) La única salvedad es la que, una vez más, opera en el valle de Ayala, a fin de respetar su libertad absoluta de testar al otorgar testamento. A continuación, en la parte dispositiva, dedica ocho preceptos a regular la mencionada libertad de testar en este valle del Noroeste alavés. El Art. 88 especifica su ámbito territorial: 1. El Derecho civil propio del valle de Ayala rige en los términos municipales de Ayala, Amurrio y Okondo, y en los poblados de Mendieta, Retes de Tudela, Santacoloma y Sojoguti del municipio de Artziniega. 2. Las posteriores modificaciones administrativas en los términos municipales enumerados no alterarán el Derecho civil aplicable. Posteriormente, el Art. 89 define esta libertad de testar: 1. Los que ostenten la vecindad civil local ayalesa pueden disponer libremente de sus bienes como quisieren y por bien tuvieren por testamento, donación o pacto sucesorio, a título universal o singular, apartando a sus legitimarios con poco o mucho. 2. Se entiende por legitimarios los que lo fueren con arreglo al artículo 47 de esta ley. Finalmente, contempla el apartamiento (Art. 90); la constitución, caracteres y ejercicio del usufructo poderoso, un derecho personalísimo por el que se concede al usufructuario la facultad de disponer a título gratuito inter vivos o mortis causa, de la totalidad o parte de los bienes a favor de los hijos o descendientes del constituyente y otras personas señaladas expresamente por el mismo (Arts. 91 a 93); y concluye con las obligaciones y fianza de dicho usufructuario (Arts. 92 y 93).

Según el historiador Emiliano González Díez, lo primero que conviene es realizar unas breves indicaciones sobre el espacio geográfico de la Tierra de Ayala [Álava (País Vasco)] que reclama nuestra atención por ser el ámbito territorial específico donde la acción foral acusa su protagonismo al ser su destino originario y a cuya organización social se dirige. Debemos situarnos en un valle ancho y extenso localizado en la vertiente de la sierra Salvada que forma un escudo natural que le protege; un terreno escarpado y montuoso en el que confluyen hasta tres de las actuales provincias administrativas: Burgos, Álava y Vizcaya [1]. En ese marco, los profesores Dacosta y Díaz de Durana consideran que existe consenso acerca de la identificación del Fuero de Ayala como un texto legislativo que, en 1373, emana del señor pero recoge la tradición legal local y, con ella, los intereses de la comunidad. La mayor parte de la historiografía clásica (…) apela a una suerte de pactismo entre el señor, Fernán Pérez de Ayala, y una comunidad que, lejos de ser uniforme, aparece en el propio texto estratificada socialmente en «fijosdalgo» y «labradores» (o «peones»). Fruto de ese consenso nacería un texto legal, de carácter territorial, perfectamente comparable al Fuero Antiguo de Vizcaya (el más comúnmente llamado Capitulado de Juan Núñez de Lara de 1342) con el que el texto ayalés tiene evidentes paralelismos [2].

Al analizar su léxico jurídico-político, la profesora Villacorta concluye que: (…) La primera redacción del Fuero constaba de un proemio dedicado a la Tierra de Ayala y 95 capítulos donde se exponían las normas en materia de derecho político, administrativo, penal, civil y procesal. Posteriormente, debido a las deficiencias jurídicas que presentaba y con la intención de adaptarlo a las nuevas realidades sociales, económicas y políticas de finales del siglo XV, se incorporaron varios títulos y apéndices en la ampliación conocida como el Aumento de 1469. Casi dos décadas después, con la Capitulación de 1487, los ayaleses renunciaron voluntariamente a su Fuero para acogerse al derecho castellano, cuyo corpus jurídico se  componía del «Fuero Real, e las leyes de Partida e Ordenamientos de los reyes de estos Reinos de Castilla». De hecho, la Capitulación fue posible gracias a que el mismo Fuero ayalés preveía que existiesen coyunturas jurídicas de esta índole (…). Con todo, los pobladores de Ayala adoptaron el reglamento jurídico castellano con la condición de mantener ciertas disposiciones privativas de su propio derecho. Estos preceptos eran tres: la libertad de testar, la prohibición de la prisión por deudas y el nombramiento de sus alcaldes. La legislación hereditaria convencional establece que la transmisión patrimonial debe dividirse en tres tercios: la legítima, la mejora y la libre disposición; sin embargo, la libertad de testar ayalesa permite al testador decidir libremente cómo disponer de su hacienda.

Y añade: En contra de la creencia popular, la libertad de testar en Ayala -la herencia o sucesión mortis causa; el legado o manda, donación mortis causa, y la donación intervivos- garantizaba la solidaridad familiar con los parientes más desfavorecidos y protegía las pequeñas propiedades rústicas. El precepto civil particular de la legislación ayalesa que permite apartar a los herederos forzosos era practicado en su gran mayoría por los labradores y, en los siglos siguientes a la proclamación del Fuero y su vigencia, raramente se atestiguaron casos en los que los parientes fueran apartados con mala fe o a favor de extraños ajenos al círculo familiar. Al contrario, fomentó cierta paz social, fortaleció las haciendas y protegió la economía de las familias con una descendencia múltiple [3].

Es decir: Esta libertad de disposición forma parte del acervo legislativo histórico de Ayala y se va a mantener incluso cuando la Tierra se integre en la Hermandad General de Álava en 1463. Puntualmente se conserva y respeta, aunque fuera contraria a lo previsto en las leyes de Toro de 1505 y en ulteriores disposiciones generales, donde se impondría el principio de las legítimas hereditarias. Los ayaleses conforme a su Fuero disponen con absoluta libertad de todos los bienes «o parte de ellos por testamento, manda o donación a título universal o particular, siempre que aparten a sus herederos legales con poco o mucho como quisieren o por bien tuvieren» (Art. 62). La redacción de la Compilación del Derecho Civil de Vizcaya y Álava, sancionada por ley de 30 de julio de 1959, apostó por incorporar una fórmula conciliatoria que cohonestara la plena liberad testamentaria con los derechos legitimarios de los herederos forzosos del Código Civil. (…) Los redactores del Apéndice del Código Civil que comprende las disposiciones aplicables en Vizcaya y en Álava declaran vigente el Fuero de Ayala en los cuatro términos municipales alaveses de Ayala (Respaldiza), Lezama, Amurrio y Oquendo, que otrora habían formado parte de la antigua Tierra [1].

Citas: [1] GONZÁLEZ DÍEZ, E. “Algunas consideraciones sobre el derecho de la tierra. El Fuero de Ayala”. En: VILLACORTA MACHO, Mª C.; GONZÁLEZ DÍEZ, E.; DACOSTA, A. & DÍAZ DE DURANA, J. R. El Fuero de Ayala. Edición crítica y estudio del texto foral de 1373, el Aumento de 1469 y la Proscripción de 1487. Gijón (Asturias): Trea. 2023, pp. 48 y 71-72. [2] DACOSTA, A. & DÍAZ DE DURANA, J. R. “El Fuero de Ayala entre su aprobación y su derogación (1373-1487). Contexto y agenda”. En: Ob. cit., p. 19. [3] VILLACORTA MACHO, Mª C. “Notas sobre el léxico jurídico-político del Fuero de Ayala”. En: Ob. cit., pp. 79 y 80.

¿Qué misión tiene el «Comité 255»?

El Tratado de Lisboa por el que se modifican el Tratado de la Unión Europea (TUE) y el Tratado constitutivo de la Comunidad Europea (TCE) [actual Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea (TFUE)] se firmó en la capital portuguesa el 13 de diciembre de 2007 y entró en vigor el 1 de diciembre de 2009. A diferencia de otros preceptos del TCE a los que el TFUE se limitó a renumerar, su Art. 255 fue una completa novedad en aquel momento al regular, por primera vez, que: Se constituirá un comité para que se pronuncie sobre la idoneidad de los candidatos para el ejercicio de las funciones de juez y abogado general del Tribunal de Justicia y del Tribunal General [TJUE], antes de que los Gobiernos de los Estados miembros procedan a los nombramientos de conformidad con los Arts. 253 y 254. El comité estará compuesto por siete personalidades elegidas de entre antiguos miembros del Tribunal de Justicia y del Tribunal General, miembros de los órganos jurisdiccionales nacionales superiores y juristas de reconocida competencia, uno de los cuales será propuesto por el Parlamento Europeo. El Consejo adoptará una decisión por la que se establezcan las normas de funcionamiento del comité, así como una decisión por la que se designe a sus miembros. El Consejo se pronunciará por iniciativa del Presidente del Tribunal de Justicia. Había nacido el «Comité 255».

Para desarrollar aquella previsión, el Consejo de la Unión Europea adoptó la Decisión 2010/124/UE, de 25 de febrero de 2010, por la que se establecieron las normas de funcionamiento del comité previsto en el Art. 255 del TFUE. Su Art. 1 definió así su misión: El comité se pronunciará sobre la idoneidad de los candidatos para el ejercicio de las funciones de juez y abogado general del Tribunal de Justicia y del Tribunal General antes de que los Gobiernos de los Estados miembros procedan a los nombramientos de conformidad con los artículos 253 y 254 TFUE. A continuación, el Art. 2 reguló su composición: El comité estará compuesto por siete personalidades elegidas de entre antiguos miembros del Tribunal de Justicia y del Tribunal General, miembros de los órganos jurisdiccionales nacionales superiores y juristas de reconocida competencia, uno de los cuales será propuesto por el Parlamento Europeo; el Art. 3, la duración de su mandato: Los miembros del comité serán designados por un periodo de cuatro años. Los miembros que cesen en sus funciones antes de que expire dicho período serán sustituidos por el tiempo que falte para terminar su mandato. El mandato de los miembros del comité podrá renovarse una sola vez. Y los siguientes artículos contemplaron que estará presidido por uno de sus miembros, designado al efecto por el Consejo (Art. 4); el quórum y sus deliberaciones [se constituirá válidamente cuando estén presentes al menos cinco de sus miembros. Sus deliberaciones se desarrollarán a puerta cerrada (Art. 5)]; convocatoria (Art. 6), audiencia (Art. 7), motivación y presentación de su dictamen (Art. 8) y, por último, las disposiciones financieras (Art. 9) señalando que los gastos correspondientes correrán a cargo del Consejo.

Ese mismo día, la Decisión 2010/125/UE, de 25 de febrero de 2010, designó, por un período de cuatro años a contar desde el 1 de marzo de 2010, a los siete primeros miembros del «Comité 255» que, desde entonces, ha emitido 277 dictámenes favorables y 36 desfavorables de los candidatos a los que “examinó” para desempeñar sus funciones judiciales en el TJUE.

Hoy en día, el Comité está integrado por: Vassilios Skouris (Presidente), Maria Berger, Inken Gallner, Barbara Pořízková, Silvana Sciarra, Christophe Soulard y Vesna Tomljenović; accedieron a sus funciones por la Decisión (UE) 2025/2644 del Consejo, de 16 de diciembre de 2025, que nombró a los miembros del comité previsto en el artículo 255 del TFUE. El mandato del comité en su composición actual transcurre del 1 de marzo de 2026 al 28 de febrero de 2030.

¿Qué es el «Convenio SISHTO»?

El Convenio entre la Secretaría de Estado de Turismo del Ministerio de Industria, Comercio y Turismo y la Secretaría de Estado de Infraestructuras, Transporte y Vivienda del Ministerio de Fomento, en materia del Sistema de Señalización Turística Homologada en las carreteras estatales (SISTHO), se firmó el 10 de abril de 2019 y su sexta cláusula previó un plazo de vigencia de cuatro años a partir de su publicación en el BOE por parte del Subsecretario del Ministerio de la Presidencia, Relaciones con las Cortes e Igualdad mediante la Resolución de 6 de junio de 2019, para general conocimiento, y en cumplimiento de lo establecido en el Art. 48.8 de la Ley 40/2015, de 1 de octubre, de Régimen Jurídico del Sector Público. De modo que, en principio, estuvo vigente hasta el 13 de junio de 2023. Este «Convenio SISHTO» -el tercero en su ámbito, como veremos a continuación- contempló una ampliación de 250 destinos señalizables adicionales. Los nuevos destinos que cumplan con las condiciones establecidas pasan a formar parte de este catálogo y pueden ser, por tanto, señalizados con carteles de formato específico SISTHO. El Catálogo también incorpora los espacios naturales declarados parques nacionales, así como los enclaves catalogados como Reservas de la Biosfera o como Geoparques Mundiales por la Unesco. Se pretende que las señales SISTHO tengan un diseño específico claramente diferenciable por parte de los usuarios de las carreteras, lo que a su vez supone realzar el valor de los destinos y recursos señalizados (*).

Por ejemplo, en la provincia de Valladolid, estas señales indican a los conductores cómo llegar no solo a la capital del Pisuerga sino también a la Villa del Libro de Urueña; el Archivo de Simancas; Tordesillas; las rutas del vino Ribera del Duero, Cigales o Rueda; las Riberas de Castronuño; el Monasterio de La Santa Espina; Peñafiel, Medina del Campo o Medina de Rioseco.

Avenida de Burgos (Valladolid)

Esta política turística de calidad que consiste en mejorar la señalización turística en las carreteras estatales, en la medida que potencia la información del turista viajero, tuvo su origen en el primer Convenio firmado el 19 de noviembre de 1998, por el que se introdujo el mencionado Sistema de Señalización Turística Homologada y continuó con un segundo Convenio firmado el 9 de septiembre de 2013, para la ampliación del catálogo; es decir, el acuerdo de 2019 de ambas secretarías es el tercer «Convenio SISHTO» y revocó los anteriores.

Cuando se estableció el primero a finales del siglo XX, se pensó que este sistema de señalización permitiría informar a los ciudadanos en tránsito de los lugares que en la proximidad de su recorrido tuviesen un especial interés turístico, ayudando a potenciar la oferta turística existente en todo el territorio nacional, así como a facilitar la toma de decisiones del viajero. A su vez, las señales debían cumplir la normativa vigente en materia de carreteras, con el fin de priorizar la seguridad vial, evitando provocar problemas de visibilidad, interferencias con las demás señales existentes en la carretera o distracciones de los conductores que pudiesen provocar disfunciones en el tráfico rodado. Posteriormente -como recordaba el Manual para implantarlo en 2014 (*)- se procedió a la selección de los destinos que serían señalizables utilizando el nuevo sistema, en la que participaron, además de las dos secretarías de Estado implicadas, las diferentes comunidades autónomas. Tras la firma de las correspondientes actas por parte del Director General de Turismo, el Director General de Carreteras y el cargo competente en materia de turismo de las respectivas comunidades autónomas, quedó configurado el Catálogo de Destinos del SISTHO, el cual contenía doscientos cuarenta y dos destinos, clasificados en tres categorías: cultural, naturaleza y sol y playa.

En aquel momento, el SISTHO fue la respuesta de la Administración Central del Estado a la autorización prevista por el Art. 24 de la ya derogada Ley 25/1988, de 29 de julio, de Carreteras [1. Fuera de los tramos urbanos de las carreteras estatales queda prohibido realizar publicidad en cualquier lugar visible desde la zona de dominio público de la carretera, sin que esta prohibición dé en ningún caso derecho a indemnización. 2. A los efectos de este artículo no se considera publicidad los carteles informativos autorizados por el Ministerio de Obras Públicas y Urbanismo]. Hoy en día, la normativa vigente es la Ley 37/2015, de 29 de septiembre, de carreteras.

Con los sucesivos convenios se pretendió dar continuidad a esta política, ampliando el catálogo de destinos señalizables definido en el anterior Convenio, y cuyo cupo ya se ha agotado, para que, en colaboración con las Comunidades Autónomas, se logre la continuidad y perfeccionamiento del sistema, en orden a conseguir la óptima señalización de los destinos y recursos turísticos seleccionados; con la finalidad (Art. 2) de realizar todas las operaciones materiales, jurídicas y técnicas necesarias para ampliar y mantener el catálogo del SISTHO.

Por alusiones, concluimos con la definición del concepto de «carteles informativos»; la encontramos en el Art. 89 del Reglamento General de Carreteras [Real Decreto 1812/1994, de 2 de septiembre]: (…) 2. Son carteles informativos: a) Las señales de servicio. b) Los carteles que indiquen lugares de interés cultural, turístico, poblaciones, urbanizaciones y centros importantes de atracción con acceso directo e inmediato desde la carretera. c) Los que se refieran a actividades y obras que afecten a la carretera. d) Los rótulos de los establecimientos mercantiles o industriales que sean indicativos de su actividad, en las condiciones fijadas en el artículo siguiente. e) Los que se refieran a los carburantes disponibles, marca y precios de los mismos en la estación de servicio más próxima. 3. En los casos a), b), c) y e) del apartado anterior, la forma, colores y dimensiones de los carteles informativos se determinarán por el Ministerio de Fomento, así como, en particular, la distancia a que se deban colocar los carteles del párrafo e), medida desde el acceso a la estación de servicio.

NB: la Orden FOM/534/2014, de 20 de marzo, por la que se aprueba la norma 8.1-IC señalización vertical de la Instrucción de Carreteras también contempla que: Los lugares de interés cultural, destinos naturales y ofertas de sol y playa se señalizarán de acuerdo con lo especificado en el  “Sistema de Señalización Turística Homologada” (SISTHO), de la Red de Carreteras del Estado.

Otras señales:

• La «Norma de Carreteras 8.3-IC»
• La señalización urbana tipo AIMPE.